КОРОЛЕВА | КТО БЫЛ КОРОЛЕМ И ЕЕ НАСТОЯЩАЯ ИСТОРИЯ…

Примечание редактора: эта статья была адаптирована из ее первоначальной формы и обновлена, чтобы включить новую информацию для книжного журнала Smithsonian’s Mysteries of the Ancient World, опубликованного осенью 2009 года.

Это был жаркий пыльный день начала 1927 года, и Герберт Уинлок смотрел на сцену жестокого разрушения, которая имела все признаки злобного личного нападения. Признаки осквернения были повсюду; глаза были выколоты, головы отрублены, коброобразный символ королевской власти срезан со лба. Уинлок, руководитель археологической группы Метрополитен-музея в Египте, обнаружил яму в большом храмовом комплексе в Дейр-эль-Бахри, через Нил от древних поселений Фив и Карнака. В яме были разбиты статуи фараона — куски «от размера кончика пальца, — отметил Уинлок, — до других весом в тонну и более». Изображения претерпели «почти все мыслимые оскорбления», писал он, поскольку нарушители вымещали «свою злобу на блестяще точеных улыбающихся чертах лица [фараона]». Для древних египтян фараоны были богами. Что этот мог сделать, чтобы оправдать такое богохульство? По мнению Винлока и других египтологов его поколения, много.

Это были статуи Хатшепсут, шестого фараона 18-й династии, одной из немногих и, безусловно, самых успешных женщин, правивших Египтом как фараон. Свидетельства ее замечательного правления (ок. 1479–1458 гг. до н. э.) не появлялись до 19 века. Но ко времени Уинлока историки превратили несколько известных фактов из ее жизни в мыльную оперу обмана, похоти и мести.

Хотя ее долгое правление было временем мира и процветания, наполненным великолепным искусством и рядом амбициозных строительных проектов (величайшим из которых был ее погребальный или мемориальный храм в Дейр-эль-Бахри), методы Хатшепсут по приобретению и удержанию на власть предполагала более темную сторону ее правления и характера. Овдовевшая королева фараона Тутмоса II, по обычаю, она стала регентом после его смерти в ок. 1479 г. до н.э. править от своего юного пасынка Тутмоса III, пока он не достиг совершеннолетия. Однако через несколько лет она провозгласила себя фараоном, став тем самым, по словам коллеги Уинлока по митрополиту Уильяма К. Хейса, «самым гнусным типом узурпатора». Некоторых ученых также смущала ее настойчивость в том, чтобы ее изображали мужчиной, с выпуклыми мышцами и традиционной фараоновской накладной бородой, что по-разному интерпретировалось этими историками как акт возмутительного обмана, девиантного поведения или того и другого. Многие ранние египтологи также пришли к выводу, что главный министр Хатшепсут, Сененмут, должен был быть и ее любовником, сообщником в ее восхождении к власти, так называемым злым гением, стоящим за тем, что они считали ее коварной политикой.

После смерти Хатшепсут в ок. В 1458 г. до н. э. ее пасынок, которому тогда, вероятно, было еще около 20 лет, наконец взошел на престол. К тому времени, по словам Хейса, Тутмос III развил «отвращение к Хатшепсут… ее имени и самой ее памяти, которое практически не поддается описанию». Разрушение ее памятников, осуществленное с такой очевидной яростью, почти повсеместно интерпретировалось как акт долгожданной и горькой мести со стороны Тутмоса III, который, как писал Винлок, «едва дождался, чтобы отомстить ее мертвым на что он не осмелился в жизни».

«Конечно, это была замечательная история, — говорит Рене Дрейфус, куратор античного искусства и интерпретации в Музеях изящных искусств Сан-Франциско. «И это то, что мы все читали, когда росли. Но многое из того, что было написано о Хатшепсут, я думаю, было связано с тем, кем были археологи… господа ученые определенного поколения».

Хатшепсут родилась на заре славной эпохи египетской имперской власти и процветания, справедливо называемой Новым царством. Ее отец, король Тутмос I, был харизматичным лидером легендарных военных подвигов. Ученые предполагают, что Хатшепсут могла появиться на свет примерно во время его коронации, ок. 1504 г. до н. э., и он все еще был бы малышом, когда, как известно, отплыл домой в Фивы с обнаженным телом нубийского вождя, свисающим с носа его корабля, — предупреждение всем, кто будет угрожать его империи.

Хатшепсут, по-видимому, боготворила своего отца (в конце концов она перезахоронила его в гробнице, которую построила для себя) и утверждала, что вскоре после ее рождения он назвал ее преемницей своего престола, что, по мнению ученых, было бы весьма высокомерным. вряд ли. За предыдущие 1500 лет было всего две, а возможно, и три женщины-фараона, и каждая взошла на трон только тогда, когда не было подходящего преемника-мужчины. (Клеопатра будет править примерно 14 столетий спустя.)

Обычно линия фараонов переходила от отца к сыну — предпочтительно сыну царицы, а если такого потомства не было, то к сыну одной из «второстепенных», или «гаремных», жен фараона. Помимо Хатшепсут и еще одной младшей дочери, которая, по-видимому, умерла в детстве, считается, что Тутмос

Королева, которая станет королем

Коварная мачеха или сильный и эффективный правитель? Взгляд истории на фараона Хатшепсут со временем менялся

Примечание редактора: эта статья была адаптирована из ее первоначальной формы и обновлена, чтобы включить новую информацию для книжного журнала Smithsonian’s Mysteries of the Ancient World, опубликованного осенью 2009 года.

Это был жаркий пыльный день начала 1927 года, и Герберт Уинлок смотрел на сцену жестокого разрушения, которая имела все признаки злобного личного нападения. Признаки осквернения были повсюду; глаза были выколоты, головы отрублены, коброобразный символ королевской власти срезан со лба. Уинлок, руководитель археологической группы Метрополитен-музея в Египте, обнаружил яму в большом храмовом комплексе в Дейр-эль-Бахри, через Нил от древних поселений Фив и Карнака. В яме были разбиты статуи фараона — куски «от размера кончика пальца, — отметил Уинлок, — до других весом в тонну и более». Изображения претерпели «почти все мыслимые оскорбления», писал он, поскольку нарушители вымещали «свою злобу на блестяще точеных улыбающихся чертах лица [фараона]». Для древних египтян фараоны были богами. Что этот мог сделать, чтобы оправдать такое богохульство? По мнению Винлока и других египтологов его поколения, много.

Это были статуи Хатшепсут, шестого фараона 18-й династии, одной из немногих и, безусловно, самых успешных женщин, правивших Египтом как фараон. Свидетельства ее замечательного правления (ок. 1479–1458 гг. до н. э.) не появлялись до 19 века. Но ко времени Уинлока историки превратили несколько известных фактов из ее жизни в мыльную оперу обмана, похоти и мести.

Хотя ее долгое правление было временем мира и процветания, наполненным великолепным искусством и рядом амбициозных строительных проектов (величайшим из которых был ее погребальный или мемориальный храм в Дейр-эль-Бахри), методы Хатшепсут по приобретению и удержанию на власть предполагала более темную сторону ее правления и характера. Овдовевшая королева фараона Тутмоса II, по обычаю, она стала регентом после его смерти в ок. 1479 г. до н.э. править от своего юного пасынка Тутмоса III, пока он не достиг совершеннолетия. Однако через несколько лет она провозгласила себя фараоном, став тем самым, по словам коллеги Уинлока по митрополиту Уильяма К. Хейса, «самым гнусным типом узурпатора». Некоторых ученых также смущала ее настойчивость в том, чтобы ее изображали мужчиной, с выпуклыми мышцами и традиционной фараоновской накладной бородой, что по-разному интерпретировалось этими историками как акт возмутительного обмана, девиантного поведения или того и другого. Многие ранние египтологи также пришли к выводу, что главный министр Хатшепсут, Сененмут, должен был быть и ее любовником, сообщником в ее восхождении к власти, так называемым злым гением, стоящим за тем, что они считали ее коварной политикой.

После смерти Хатшепсут в ок. В 1458 г. до н. э. ее пасынок, которому тогда, вероятно, было еще около 20 лет, наконец взошел на престол. К тому времени, по словам Хейса, Тутмос III развил в себе «отвращение к Хатшепсут… ее имени и самой ее памяти, которые практически не поддаются описанию». Разрушение ее памятников, осуществленное с такой очевидной яростью, почти повсеместно интерпретировалось как акт долгожданной и горькой мести со стороны Тутмоса III, который, как писал Винлок, «едва дождался, чтобы отомстить ее мертвым на что он не осмелился в жизни».

«Конечно, это была замечательная история, — говорит Рене Дрейфус, куратор античного искусства и интерпретации в Музеях изящных искусств Сан-Франциско. «И это то, что мы все читали, когда росли. Но многое из того, что было написано о Хатшепсут, я думаю, было связано с тем, кем были археологи… господа ученые определенного поколения».

Хатшепсут родилась на заре славной эпохи египетской имперской власти и процветания, справедливо называемой Новым царством. Ее отец, король Тутмос I, был харизматичным лидером легендарных военных подвигов. Ученые предполагают, что Хатшепсут могла появиться на свет примерно во время его коронации, ок. 1504 г. до н. э., и он все еще был бы малышом, когда, как известно, отплыл домой в Фивы с обнаженным телом нубийского вождя, свисающим с носа его корабля, — предупреждение всем, кто будет угрожать его империи.

Хатшепсут, по-видимому, боготворила своего отца (в конце концов она перезахоронила его в гробнице, которую построила для себя) и утверждала, что вскоре после ее рождения он назвал ее преемницей своего престола, что, по мнению ученых, было бы весьма высокомерным. вряд ли. За предыдущие 1500 лет было всего две, а возможно, и три женщины-фараона, и каждая взошла на трон только тогда, когда не было подходящего преемника-мужчины. (Клеопатра будет править примерно 14 столетий спустя.)

Обычно линия фараонов переходила от отца к сыну — предпочтительно сыну царицы, а если такого потомства не было, то к сыну одной из «второстепенных», или «гаремных», жен фараона. В дополнение к Хатшепсут и еще одной младшей дочери, которая, по-видимому, умерла в детстве, считается, что Тутмос I родил двух сыновей от королевы Ахмес, оба из которых умерли раньше него. Таким образом, Тутмос II был коронован сыном второй жены, Мутнофрет. В ближайшее время (и, вероятно, чтобы поддержать королевский бл

В таких случаях было принято практикой Нового Царства, чтобы овдовевшие королевы выступали в качестве регентов, занимаясь делами правительства, пока их сыновья — в данном случае пасынок / племянник — не достигли совершеннолетия, и Хатшепсут (кажется, более или менее автоматически) получил задание. «Я думаю, что вмешательство Хатшепсут было бы нормой», — говорит Питер Дорман, египтолог, президент Американского университета в Бейруте. «Но также совершенно ясно, что Тутмос III был признан королем с самого начала».

Памятники того времени изображают Тутмоса III — еще ребенка, но традиционно изображаемого как взрослый царь — выполняющего свои обязанности фараона, в то время как Хатшепсут, одетая как королева, скромно стоит в стороне. Однако к седьмому году своего регентства (а могло быть и раньше) некогда стройная, грациозная королева предстает как полноправный король с цепами и посохами, с широкой обнаженной грудью мужчины. и накладная борода фараона.

Но почему? Для египтологов предыдущего поколения возвышение Хатшепсут до богоподобного статуса было актом неприкрытых амбиций. («Прошло совсем немного времени, — писал Хейс, — прежде чем эта тщеславная, амбициозная и беспринципная женщина показала… свое истинное лицо»). королевская семья обязала Хатшепсут стать фараоном. Катарина Рериг, куратор отдела египетского искусства в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, вовсе не украла трон, «Хатшепсут, возможно, пришлось объявить себя королем, чтобы защитить царство для своего пасынка».

Эта интерпретация, похоже, подтверждается отношением Хатшепсут к Тутмосу III во время ее правления. «Он не находился под домашним арестом все эти 20 с лишним лет, — говорит Рериг. «Он учился быть очень хорошим солдатом». И дело не в том, что Хатшепсут могла уйти в отставку, когда ее пасынок достиг совершеннолетия. «Как только вы взяли на себя атрибуты королевской власти, — объясняет Дрейфус, — все было кончено. Ты был богом. Это не королева на один день, это король на все времена».

Хатшепсут, вероятно, знала, что ее положение было шатким — как из-за своего пола, так и из-за нетрадиционного способа, которым она заняла трон, — и поэтому, похоже, сделала то, что часто делали хитрые лидеры во времена кризиса: она заново изобрела себя. Наиболее очевидной формой, которую это приняло, было то, что она изображалась как фараон-мужчина. Что касается причин, «никто точно не знает», — говорит Дорман. Но он полагает, что это могло быть мотивировано присутствием соправителя-мужчины — обстоятельством, с которым никогда не сталкивалась ни одна предыдущая правительница-женщина.

«Она не притворялась мужчиной! Она не переодевалась!» Кэтлин Келлер, профессор ближневосточных исследований Калифорнийского университета в Беркли, рассказала мне перед своей смертью в прошлом году. По ее словам, надписи на статуях Хатшепсут почти всегда содержат указание на ее истинный пол — титул, например, «Дочь Ра», или окончания слов женского рода, что приводит к таким грамматическим головоломкам, как «Его Величество, Сама».

Хатшепсут также взяла новое имя, Мааткаре, которое иногда переводят как Истина (маат) — это Душа (ка) Бога Солнца (Ре). Ключевое слово здесь — маат — древнеегипетское выражение порядка и справедливости, установленных богами. Поддержание и увековечивание маат для обеспечения процветания и стабильности страны требовали законного фараона, который мог бы говорить — как могли только фараоны — напрямую с богами. Назвав себя Мааткаре, Хатшепсут, вероятно, заверила свой народ в том, что у них есть законный правитель на троне.

Одним из важных способов, которым фараоны подтверждали маат, было создание памятников, и строительные проекты Хатшепсут были одними из самых амбициозных среди всех фараонов. Она начала с возведения двух обелисков высотой 100 футов в большом храмовом комплексе в Карнаке. На рельефах, посвященных этому событию, изображены обелиски, каждый весом около 450 тонн, буксируемые по Нилу 27 кораблями с 850 гребцами.

Хатшепсут осуществляла свою программу общественных работ по всей империи, но она была сосредоточена в районе Фив, династического и теологического центра династии Тутмосидов, где она построила сеть внушительных дорог и святилищ для процессий. В Дейр-эль-Бахри, прямо через Нил от Фив, она воздвигла свой великий труд — огромный мемориальный храм, использовавшийся для особых религиозных обрядов, связанных с культом, гарантировавшим Хатшепсут вечную жизнь после смерти.

Эффектно расположенный у подножия возвышающихся известняковых утесов, храм, который считается одним из архитектурных чудес древнего мира, можно пройти через ряд террасных колоннад и дворов, которые, кажется, поднимаются вверх по самому склону горы. Несмотря на огромные масштабы комплекса — длиной примерно в два с половиной футбольных поля — в целом он производит впечатление легкости и изящества, в отличие от крепостных храмов его предшественников.

На нижних уровнях храма были бассейны и сады с ароматными деревьями. Увеличенные изображения Хатшепсут были накануне

Как произведение искусства, архитектуры и самопрославления мемориал Хатшепсут был огромным предприятием, в котором, должно быть, участвовала армия рабочих. Почти наверняка, соглашаются ученые, Сененмут, официальный надзиратель за работами в Дейр-эль-Бахри, был вдохновителем, если не настоящим архитектором, храма. Скорее всего, он начал свое восхождение к власти во время правления Тутмоса II, когда его назначили наставником дочери Хатшепсут, Неферуре. Но его влияние возросло с восшествием на престол Хатшепсут. Со временем он получил около 93 титулов, самым престижным из которых был Великий Наместник Амона (бог Фив), который возложил на него ответственность за все строительство и деловую деятельность Карнака.

Во многих памятниках Сененмута самому себе (около 25 — ошеломляющее число для человека, не принадлежащего к королевской семье) упоминается его исключительный доступ к трону; он был «настоящим доверенным лицом» фараона и «тем, на чьи высказывания полагался его Господь». Но убеждение более ранних ученых в том, что Сененмут был реальной силой, стоящей за правлением Хатшепсут — «даже женщина с самым мужественным характером не могла бы достичь такой вершины успеха без мужской поддержки», — писал историк Алан Гардинер в 1961 году, — теперь в значительной степени игнорируется. экспертами как прискорбная недооценка Хатшепсут.

Разделяла ли она и Сененмут больше, чем власть? Вероятно, нет, заключило большинство ученых, в том числе Питер Дорман. Однако Дорман считает, что фараон и ее любимый министр вполне могли стать жертвами спекуляций и сплетен.

Судьба Сененмута — загадка. Его привилегированное положение позволило ему построить себе великолепную гробницу рядом с могилой Хатшепсут, которая находится в Долине Царей, к западу от Дейр-эль-Бахри, но он, по-видимому, никогда не занимал ее. Гробнице был нанесен серьезный ущерб, в том числе был разрушен его впечатляющий, хотя и неиспользованный, каменный саркофаг. Долгое время считалось, что виновниками были либо Хатшепсут, либо Тутмос III, но недавние исследования предполагают некоторую комбинацию религиозных потрясений, расхитителей гробниц и естественного обрушения.

Собственная гробница Хатшепсут была вырублена в основании скалы на восточной стороне Долины Царей и была достаточно большой, чтобы вместить как ее саркофаг, так и саркофаг ее отца — перезахоронение его в ее гробнице было еще одной попыткой узаконить ее правление. Считается, что Хатшепсут умерла (возможно, в возрасте около 40 лет) около 1458 г. до н. э., в год, когда Тутмос III впервые использовал титул «Правитель Маат».

Разрушение Тутмосом III памятников Хатшепсут уже давно признано сознательной — и почти успешной — попыткой стереть ее имя и память о ней из истории. Но было ли это, как предполагали многие ранние египтологи, актом мести и ненависти? В последние десятилетия ученые повторно изучили археологические свидетельства и пришли к поразительному выводу, что разрушение, которое, как предполагается, было начато вскоре после смерти Хатшепсут, на самом деле началось только спустя 20 лет, ближе к концу долгого царствования Тутмоса III. Царствование (ок. 1458-1425 до н.э.). «Я думаю, что теперь люди понимают, поскольку это произошло так поздно во время правления Тутмоса III, что это не было личной неприязнью», — говорит Дорман о буйстве. «По какой-то причине Тутмос III, должно быть, решил, что необходимо существенно переписать официальную запись о царствовании Хатшепсут», что означало уничтожение всех следов этого, чтобы предположить, что трон перешел непосредственно от его отца к нему.

Хотя существует множество теорий, большинство современных египтологов согласны с тем, что попытка отменить правление Хатшепсут была как-то связана с опасениями Тутмоса III по поводу наследования власти после его смерти. Была ли какая-то угроза легитимности его собственного сына Аменхотепа II, который фактически стал его преемником? Возможно. Но Дорман считает, что нетрадиционное правление Хатшепсут, возможно, было слишком успешным, опасный прецедент, который «лучше всего стереть», предлагает он, «чтобы предотвратить возможность появления еще одной могущественной женщины в длинной череде египетских царей-мужчин».

История Хатшепсут, вероятно, никогда не будет завершена. «Она похожа на айсберг», — говорит Джойс Тилдесли, ученый и автор биографии 1996 года «Хатчепсут: женщина-фараон». «На первый взгляд, мы знаем о ней довольно много. Но мы так многого не знаем».

КОРОЛЕВА, КОТОРАЯ БЫЛА СТАТЬ КОРОЛЕМ, И ЕЕ НАСТОЯЩАЯ ИСТОРИЯ

Тем не менее, новый свет продолжает сиять на королеву, которая станет королем. В 2007 году египетский археолог Захи Хавасс идентифицировал ранее раскопанную царскую мумию как Хатшепсут. Кэтрин Рериг входит в число тех ученых, которые ждут дополнительных доказательств, подтверждающих это утверждение. «Тот факт, что мумия женского пола, найденная в Долине Царей и примерно того же возраста, делает эту идентификацию вполне возможной», — говорит она. Но, добавляет Рериг, «данные не являются окончательными; дальнейшие исследования продолжаются».

Тилдесли считает, что Хатшепсут, возможно, остро осознавала свое исключительное место в истории. «Это всего лишь предположение, — говорит она, — но я думаю, что она почти осознавала, что о ней могут забыть или что ее действия будут неправильно поняты». Ближе к концу своего правления Хатшепсут воздвигла вторую пару обелисков в Карнаке. На одном из них надпись гласит: «Теперь мое сердце поворачивается туда-сюда, когда я думаю, что скажут люди — те, кто увидит мои памятники в грядущие годы и кто скажет о том, что я сделал».